若你曾被約翰・湯姆生（John Thomson）的影像震撼過，那麼日治時期的臺灣山岳攝影師方慶綿攝像中那種望眼欲穿的期待——此刻，只剩你與她——會讓你被影像甚是攝像頭之外的遼闊獵捕，再現了山景、人與自然相互介入的痕跡。人類學與異國風景採集，不僅展現了人對於環境的想像，也包含著社會與政治的慾望和征服。
臺灣人民對於以影像描繪自身所處的土地，不陌生卻也不熟悉。方慶綿[1]先生自商業攝影起家，在玉山、阿里山間來回，一生登玉山三千多次，但除了照片，並未留下相關與山岳相關的攝影論述，因此不易取得他對臺灣山脈的想法或攝影觀點。
你哥影視社[2]三位不同領域專長的成員，在三部系列作品中輪番流動職掌：2019年《タツタカ的回憶》（導演蘇育賢，高美館）為楔子；2020年《登玉山途中》（導演田倧源，嘉美館）為起始；2021年《獵風景的人》（導演廖修慧，嘉美館）為結語，以主角缺位的群像式記錄側觀，循跡返山入林。首部曲回溯登山寫生的前輩畫家，在山脈途中的所見所聞，到現今重返捕捉山景，三部接續著日治至今時的入山尋旅。
方慶綿，1930-40，〈登玉山途中〉。圖／作者提供
穿梭古今的路徑
一座白雪鋪覆的玉山頂峰。
看著她，深沉的凝睇，空無在擴大，目光和景物交接，預卜著千變天候，好像被記憶打動了，無論如何短暫，都因懇摯而成為一條牢固的結繩——現在你產生了記憶。
《獵風景的人》透過來自東埔部落第一批高山嚮導伍勝美的兒子、曾任巡山員的伍榮富，以布農口白流敞陳鋪，道出一則人與空間的故事。布農語中沒有「歷史」「意義」等直接相對應的詞彙，只能由日語轉譯，卻如歌謠傳唱切片式地觸發了以局部去理解和追尋的思辯關係，並藉由影像、口述、登爬山岳回返歷史，開展出一條穿梭在當代和過去的辯證路徑。
真正敘事的不是影像
《獵風景的人》隨行至玉山的攝影師為藝術家蘇育賢，他善捕捉帶有戲謔又意有所指的鏡頭，如出發前一晚還熬夜寫稿，而在路途中不斷喘息坐歇的陳冠彰，寓示了一種「弱化」的意象，並非對比自然與人類，而是令觀者覺得這是一支未準備的登山隊伍。
但下一秒畫面構圖卻令人驚嘆懾服，特寫為相機上旋，因為這本就不是一支為征服玉山的隊伍，手持紀錄地景地貌與人類執抝毫無違和。他與導演廖修慧在本片的剪輯與過場中留有登爬過程的喘息，又帶著我們一路攀上。
建築邏輯思考的田倧源在《獵風景的人》擔任製片，負責規劃登山路徑，並掌鏡阿里山山脈及部分訪談，延續執導的《登玉山途中》山脈脈絡，讓伍榮富再次以說書人的角色伴行山旅，使兩部片遙相呼應。
《獵風景的人》導演廖修慧則以身作則，將身體經驗疊合在方慶綿凝望玉山，或是透過方慶綿凝望這綿延的80年，露出層疊交錯漫漫線索的影像，尋思時代移轉、地景的量形繪貌，並企圖建構缺位的台灣當代攝影史。
在《獵風景的人》作品中也避免了上述關於方慶綿對於取景、攝影師自己入鏡擺拍而反轉攝影關係的臆測，甚或取巧地單純「再現」方慶綿，足見於你哥影視社相對客觀的紀錄片拍攝形式。
儘管紀錄片一向帶有導演的主觀意識，但廖修慧從讀本著手，以田野訪談的調研和場勘、會議為佐，避免主導詮釋，在2019年開始即因委託創作拍攝工作大量閱讀日治時期的玉山、阿里山山脈之相關人事時地物，也在本片中將之收攏——影像中真正敘事的不是影像，而是觀者對於歷史的想像。
方慶綿乾版玻璃底片典藏於玉山國家公園管理處。圖／作者自攝
身體在旅行
另外一頭，當代攝影藝術學者同時也是海馬迴藝工隊的李旭彬，接受嘉美館方慶綿研究案之委託，與復返團隊原以Google Earth規劃路徑，是一般登山客的既定路線，亦非追尋方慶綿的慣常途徑，自排雲山莊上西峰、下圓峰、登主峰，沿稜線至北峰，定點比對方慶綿留下影像中的角度與地貌變化。
一行人非登山熟手，並且數人是初登百岳，咬緊牙關承受高海拔及重裝，高山協作員偶有先發扎營、煮食，第二天隊伍的迷向、身體反應遲緩的狀態，緊接夜晚入骨刺寒與吹起數隻營釘的風雨，數度萌生棄山而去的念頭。隔早，雲霧散去，金光乍洩，協作員說著：「整個好像充滿了希望一樣。」
從這裡，前方、後方、左方、右方，看見了廣闊的天空。
靜默吸引了全部的思緒，停在思索上，以身體感知，才能長久相處。不敢動作，彷彿一個舉手就會劃破啞然，然而，卻是無垠曠空吞覆了所有聲響，心跳聲、咽口水聲、喘息聲……。惟有此時，才得以瞭解，陡路懸壁是為了撫慰夢想家的。身體在旅行，而思慮逐漸變得與遼闊一樣悄靜，如同啃食自己的寂寞般簡單自然。
日光如靄，和稜線銜結起來，時間再也不移動了。
註1：方慶綿先生所遺留之影像、攝影物件，由其長子方重雄先生捐予「玉山國家公園管理處」典藏。
註2：你哥影視社有限公司，你哥影視，是一支完全由素人組成的電影製作團隊，成員皆來自不同領域背景：錄像藝術家、建築師、藝術史研究者、劇場評論。 深信不成熟的素人製作，是自身電影的特殊性所在：關注影像生產過程中的田野調查、具創造性的工作坊、意外事件的穿插、機動性地現場編輯敘事結構。透過「電影製作」作為方法，對現實的重新演繹，賦予其美學的意義，並成為思考的媒介。