离土、困斗、苦痛、思念与穷困中，还是能感受到意志与灵魂的自由，才能称之为人，然后成为在宝岛中屹立的台湾人。
而在本片中，吉爾吉斯的老人所談論的「吉爾吉斯人過去生活在多山且崎嶇的地區，附近沒有對象可以結婚，因此做父母的總會說，『你該娶這個女孩，去把她綁回來』」或者「當時就已經有『搶新娘』了」等內容，確實也讓年輕人繼續實踐，而形成了所謂的「傳統」。這樣的傳統，連吉爾吉斯當今的法律都無法遏止⋯⋯
短片因時長較沒有國片一般對悲傷耽溺的問題，因此《豬》的底層悲歌很收斂很暗湧，反而能顯出一些回甘底蘊。此片的視角放得剛好，是生命的迴圈、是無喜無悲的求生，頗有著中國作家余華、蕭紅作品中生生死死是來不及掉淚的真實。
神道是日本固有的宗教信仰，其孕育於日本人的生活日常。自古以來，不論藉由農耕、漁業或是山林墾作，日本人順應大自然的變化共營共生，自然之力時而如慈母呵護萬物生長、物產豐饒，有時卻如猛獸洪水般，帶給人們不可測的災難險境。日本人把這股存在於大自然，代代延續的生命力視為神的存在，將山岳、岩石、草木、川流等自然萬物理解為神的依附所⋯⋯
一方米养百样人，同处亚洲位置却各有风貌。Giloo 精选十部风俗与宗教纪录片，从东亚到中亚，一起一睹亚洲大陆的千百种风貌。
人類學家米歇爾・歐匹茲（Michael Oppitz）在1970年代到尼泊爾做當地佛教研究，意外行經魯庫姆（Rakum）區馬嘉人村莊，一個男人問他：「你渴了吧？要不要到我家喝水？十分鐘。」歐匹茲接受了這個邀請，一待便是兩年。1978到1979年間他與團隊三次造訪馬嘉人村莊，從最初意圖以文字史詩形式描繪耗時一夜的、為⋯⋯