在《尋秘街拍客》
攝影史學家Geoffrey Batchen認為我們甚至該扔掉「業餘者的攝影」（vernacular photography）這種詞彙和分類思考，直接將其陳述為「攝影」。如此，至少能讓我們把批判性的注意力全然集中於攝影的作用上，無論它們是在哪裡被發現的，而不是它們是什麼，或它們曾經是什麼。（Geoffrey Batchen, “Whither the Vernacular?”, 2020）
W的筆記
在《尋秘街拍客》
說到底，攝影並不大是本片關注的主題，不然，片名應該是「Finding Photography」，甚至是「Found Photography」，而不是「Finding Vivian Maier」。從這部片裡，我們會發現一個攝影者的秘密與傳說，但是比較少讓我們去發現關於攝影的秘密。
在《尋秘街拍客》
假設我們仍然不知道Vivian Maier的存在（就像在這部紀錄片與眾多以她為名的展覽之前），而這批影像被找到時也已無法證實誰是拍攝者，那麼我們或許反而能藉由這些意外被發現的影像，更聚焦地探索這些照片／攝影的意涵，而不是去揣測Vivian Maier究竟是什麼樣個性的人，並努力試圖重建她的整個人生（而且這顯然也與她生前所試圖保有的個人隱私相悖），也不是去尋找攝影史中可以安插她的某個位置。這樣會否更有趣呢？
在《尋秘街拍客》
在Vivian Maier「被找到」並重新描述為一位神秘古怪但才華洋溢的攝影家之後，Maier的攝影遺產很快在藝術收藏界成為一項具有獲利潛力的可升值資產。然而，這部影片來不及交待的是，伴隨人們對於Maier的強烈興趣（包括商業上）到來的，是對於Maier未留有遺囑的這批私人物件，究竟可以由誰繼承的典型財產訴訟之爭。事實上，後來的一場所有權法律混戰，可視為這部影片的續集。攝影總能巧妙地與市場資本主義不斷連結。（視覺絕對是資本主義最喜歡的感官。）
在《尋秘街拍客》
作為Vivian Maier在1980年代的僱主之一，出版人Curt Matthews回憶，有一次他請Maier給他看幾張她拍的照片，發現這些照片極好，於是問她，照片拍得那麼好，為何不去當一個職業攝影家呢？Maier回答，如果她不將她的影像秘密地保管好，人們就會竊取和胡亂挪用它們。（Curt Matthews, “Vivian Maier & Independent Publishing”, IPG blog, 2013）
在《絕佳的風景》
Baudrillard：「從現在起，主體占據的世界是一個再現的盲區。就客體而言，它擁有了更強的行動能力，因為它不用穿過鏡像，不必再去處理圖像、身份或相似性。客體嘲笑所有這些主體目前深陷其中的問題，就像它嘲笑欲望一樣。如果有人設法捕捉這一客體的不同和特異之處，那麼世界已然改變——不僅在現實中，而且在超越了它的現實原則的地方。」（引自《臨界：鮑德里亞訪談錄》〔Le paroxyste indifférent: Entretiens avec Philippe Petit 〕）
在《絕佳的風景》
在此接著引述一些Baudrillard的說法，作為對中平的呼應吧？Baudrillard：「把事物扭轉過來意味著使客體成為主體缺席和消失的場所，而主體的在場和再現是被強加到客體之上的。所以這意味著把客體呈現為一種不可分解的自證。事實上，拍攝的『對象』可以是一種情境、一束光線或一個活物。關鍵在於，它應該具有一種純事件或客體的力量，而要做到這一點，主體必須全身而退。那種超完美設計的再現機制，不得不分崩離析。」
在《絕佳的風景》
「這就是為什麼拍攝人，拍攝活生生的人是如此困難，因為他們自己被意義所控制，幾乎很難將意義棄之一邊而去發現他們缺場的秘密形式。」這段話出現在1990年代發表的一篇名為〈「照片很美，但你不能這麼說……」〉的哲學家Jean Baudrillard訪談錄裡。在言談間，Baudrillard對攝影的審美化感到不滿，他認為藝術在圖像上的審美吞噬了攝影自身的特質，他說：「攝影圖像本帶有機械性質與審美無關。……攝影術是一種反射，是一種世界自證的自動書寫——一種無須任何證據的自證。」Baudrillard這席話十分接近中平的「事物即事物本身」的「圖鑑」式攝影論。中平在其代表性的〈為何是植物圖鑑〉說：「捨棄意象，凝視世界的本來面目，讓事物做為事物，我做為我，安置在世界的正確位置上，才是我們、也是這個時代需要的表現。」搞不好，Baudrillard早就讀了中平的文章？那猜猜這是誰說的：「技術裝置和世界既是決鬥關係，也是共謀關係（一個暗指另一個）。」
在《絕佳的風景》
此刻我們當然已無法親自與中平先生本人交往了。作為中介的影片，無論如何也只能儘量嘗試讓作為觀眾的我去「感覺」必然缺席的中平吧。去「感覺」他在某個時空裡曾經存在，「感覺」他曾經存在成某個樣子，評論家？寫真家？古怪的人？天真的人？一個傳奇？一個印象？就這樣地去「感覺」螢幕裡的「中平」，盯著他／螢幕看。倘若，如中平所說「影像不再做為顯示現實的透明螢幕，而是轉化為即將成形的意義之象徵、紀念碑」，那麼去看螢幕裡這個加了上下引的「中平」的用意是什麼呢？「影像本身不再是朝向現實打開的一扇窗，反而化為具有獨立性的聖像。」中平語 。（引自中平的〈所謂記錄之幻影——從記錄（document）到紀念碑（monument）〉一文，收錄於1973年出版之《為何是植物圖鑑》）