2015
IDFA阿姆斯特丹國際紀錄片影展
入選
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漢娜鄂蘭：思想的行動 這紀錄片以談論平庸之惡、個人短暫生平、和友人書信內容、阿道夫．艾希曼審判來建構，思考這邪惡的本質‧ 在納粹的歷史上，探討極權中在於大部分人放棄思考，而那些極權的恐怖手段背後在於灌輸美好幻想所以必須這樣做，而集體的影響強化這現象，感於批評和思考，而非一切順利成章的重要思維‧ 雖然漢娜鄂蘭的論點遭到同類猶太人唾棄，但說實話這論點已經吸引我的注意，因為納粹的錯誤還是會隨時隨地在發生......
M019_漢娜鄂蘭：思想的行動 2022.07.11 【簡介】 電影中採訪了許多學者，對於漢娜・鄂蘭所提出頗具爭議的「平庸的邪惡」論點，電影並呈了兩方的觀點。同時電影也融入了漢娜・鄂蘭之前的採訪紀錄與書信內容，搭配著漢娜・鄂蘭不同時期的照片、生平，以及前納粹高官艾希曼的審訊過程，令觀眾更深入了解漢娜・鄂蘭提出該論點的背景，還有該論點的正反評價。 . 【感想】 這是在Giloo紀實影音平台 @giloo.ist 上觀賞的電影，謝謝讓我看到很棒的電影。 漢娜・鄂蘭應該是大學有上過政治學的學生都會認識的有名學者，她所提出的「平庸的邪惡」也是十分有名的論述。這部電影我認為呈現了多方對於此一論點的想法，可以看到來自不同背景的人，有的認同她，也有的提出批判。 每次讀到「平庸的邪惡」時，我心情都十分複雜。一方面，我認同那些人確實犯下了不可饒恕之罪，但另一方面我卻在想，若是我自己，我有辦法為了他人而做出反抗上級的行動嗎？尤其這可能會影響我的事業，甚至是擴及其他方面，我有辦法為了我可能完全不認識的人冒這些風險，做這些犧牲嗎？站在道德層面，或許至少要做到消極的反抗，但站在利益的層面，又有多少人會願意為了他人的利益而犧牲自己的利益呢？犯罪或是失去性命，我會選哪一邊呢？ 又或者，是否是體制的問題而造就了這些犯罪，和艱難的抉擇呢？當整個世界都在做我認為錯誤的事，並要求我也加入時，我有勇氣拒絕嗎？可能就像從眾效應一樣，很多人就會因此開始質疑自己，進而做出和大家一樣的行為。更甚者，若這個社會就是如此教導我這些意識形態，我有辦法發現其中的不合理之處嗎？可能就像漢娜・鄂蘭說的一樣，我們必須不斷思考，才能有能力去辨別，和在兩難中做出抉擇。 另外，我認為「多元性」真的是一個社會很重要的特質。不論自己是否接受，或是支持，都應該尊重不同於己的存在。這才是讓社會甚至世界更和平、更少衝突的方法。也才能避免像是納粹對猶太人，或是以色列對巴勒斯坦人，這些慘無人道的行為。就如同霍爾所說：「我不同意你的意見，但我以死捍衛你說話的權利。」我們不一定要接受或支持，但每個人都有權利成為獨一無二的存在。 . 【觸動的句子】 1. 邪惡只是表面現象。要抗拒邪惡就要思考，不被日常事物的表象所迷惑，要去接觸日常生活之外存在的另一個世界。換句話說，一個人越膚淺，就越有可能屈服於邪惡，這就是邪惡的平庸性。因循陳腐就是這種淺薄的跡象，天知道艾希曼就是完美的例子。 2. 各種內戰的血腥殘忍更勝以往，事後還湧現遷徙人潮，到哪裡都不受歡迎，在哪裡都無法被同化。他們一旦離家就永遠無家可歸，他們一旦去國就永遠沒有國家，他們的人權一旦被剝奪就變得毫無權益，他們成了人間的渣滓，多餘的存在。 3. 在掌握大權，依照其信條建立他們的世界前，極權主義運動會先幻化出一個意識形態矛盾的虛假世界，貼近的是人心的需求，而非現實本身。 4. 我們的歷史意識一直有個特色：最重大的罪行都以必要為名義，或是為了一個虛幻的未來。 5. 邪惡總是源於必要，別無選擇、為了未來。 6. 極權統治的問題，並非用特別殘忍的手段搞強權，而是他們的政治背後隱藏著全新而詐欺的現實概念，也就是理想主義，堅信一個意識形態的虛構世界，而不只是貪求權勢。 7. 邪惡是意識形態的，撒旦本身就是個理想主義者。 8. 極權統治荒誕至極的主張，它是完全合法的。它絕非任意妄為，而是服從超人的力量。它絕未濫權為己，而是準備犧牲全民的重大利益，來執行它認定的歷史法則，或是自然法則，亦即所有法律的依據。 9. 沒有責任就沒有過錯，沒有過錯就沒有犯罪，沒有犯罪就沒有受害者。 10. 原諒與復仇是彼此相屬的。原諒者宣布放棄復仇，因為他自己也可能有罪。復仇者不想原諒，因為有機會為自己報一箭之仇。然而和解既不原諒也不接受，而是去判斷。當你以人類社會成員的身份，去承擔起他人的作為，你不是去接受或讓他免責，而是扛下現實中發生的不公義。這個決定是共同承擔責任歸屬，絕不是共同背負罪過。 11. 即使面對實質的存在，人還是很難想像邪惡。看來與之息息相關的，則是將人全都視為多餘的體制。屍體工廠與亂葬坑洞的危險，在於今天，仍持續有許多人被貶為多餘。我們持續以功利的觀點看世界，而非將它看成人類共享的世界。當今的政治、社會與經濟事件，與要將人貶為多餘的極端手段，秘密合謀。極權政權垮台後，極權式解決手段仍會存留，並轉化為強烈的誘惑。每當有政經社會苦難無法緩解，就會以有利於世人的姿態浮現。 . #Burnink_電影 #Burnink_Movie @burnink_98 #漢娜鄂蘭思想的行動 #VitaActivaTheSpiritOfHannahArendt #艾達烏希匹茲 #AdaUshpiz #猶太人 #Jewish #正義 #Justice #加拿大 #Canada #以色列 #Israel #Giloo紀實影音 @giloo.ist #紀錄片
另一部劇情片《漢娜鄂蘭：真理無懼》，以漢娜鄂蘭見證耶路撒冷大審，並提出「平庸之惡」論述的期間為主軸，其中包括鄂蘭旁聽大審審判、構思著作等過程，以及當時遭遇批評的處境。
我認為導演於編排本部紀錄片的呈現，並未站在任何一種立場為誰背書，沒有造神、護航，而是如實收錄對於鄂蘭的批判，再依據其著作或書信回應各爭議點。 而我想，如實呈現鄂蘭的思想，也是給予這一世紀待解決的問題，一個思考層面的嘗試，例如以色列與阿拉伯人的衝突、歐洲的難民潮等還沒有合適解決方法的問題，也或許這些問題無法得出一個結論，但是透過思考與辯論的這段過程，我們才能釐清這個社會最適切的價值為何。
《漢娜鄂蘭：思想的行動》是一部關於漢娜鄂蘭的紀錄片，透過鄂蘭的文章著作、與友人書信往來內容、受訪影音畫面，穿插納粹時期的紀錄影像、不同學者正反評論交織而成。內容或許有些艱澀，而這份艱澀引出的思考，卻是本部紀錄片的核心所在。 漢娜鄂蘭在其著作中曾提及，像納粹黨徒艾希曼這樣的人並非喪心病狂，他跟一般人一樣平庸，而這個平庸正是真正可怕的地方。但是認為其人並未喪盡天良，並不等於認同屠殺猶太人的行為，僅僅只是試圖釐清與解釋這種現象。 或許也可以讓我們思考，在這看似自由的民主社會中，也得以抽絲剝繭出這些邪惡，如果身為公民卻放棄思考立法體制及監督政府施政，而選擇廉價批評、一味地盲從與集體高潮的結果，最終也只是另一種「平庸之惡」。
台灣曾經因為漢娜鄂蘭，而掀起一番關於「平庸之惡」的討論，也讓我想到米爾格倫的「服從權威電擊實驗」。 此實驗施行時間，也就是納粹黨徒阿道夫·艾希曼被判處死刑的一年後，便是為了測試猶太人大屠殺的追隨者是否只是服從權威，實驗方法為實驗小組告訴參與者這是一項「體罰對於學習的效用」，參與者扮演「老師」、以教導隔壁房間的「學生」，若學生答錯題目卷的答案，老師將對學生施以電擊，電擊伏特也將隨著答錯題數上升，不過事實上學生也是由實驗人員所假扮，並告知參與者他患有心臟疾病，在每次電擊過程中，學生將會大聲尖叫、表達想退出實驗、表明身體不適、拒絕回答問題，最後靜默，而實驗小組人員將會在旁回覆參與者請他繼續實驗、不可中斷，否則實驗將無效。 米爾格倫等人在預測實驗結果時，本來認為只有不到1%的人會狠下心按下最大伏特數，結果最終在第一次實驗中，有62%的參與者按下450V最大伏特數。 米爾格倫後來在《服從的危險》一書中更指出，即使參與者受到強烈的道德不安，多數情況下權威者仍然得以繼續命令他。實驗顯示了成年人對於權威者有很大的服從意願，去做出任何尺度行庭為，因此必須儘快研究和解釋這種現象。
漢娜鄂蘭是美籍猶太裔女性，原籍德國，以其關於極權主義的研究著稱西方思想界，被認為是20世紀重要的哲學家或政治學家，也因為猶太人的身份，漢娜鄂蘭在1933年納粹德國開始迫害猶太人時流亡海外，1937年被剝奪德國公民身份，之後經葡萄牙逃往美國，並於1950年成為美國公民。 處於二戰前後德國納粹與猶太民族的嚴重衝突中，她沒有用仇恨和譴責直面這些惡行，而是把這些惡行攤開，思辨這些惡行惡狀背後「邪惡的本質」為何，結果引起猶太人的反彈。
1:40:58 提到惹惱以色列所謂的正派人士，據聞，鄂蘭曾經在跟以色列外交部長結束一番漫長的通話後，唯一的想法是：「我想知道怎樣讓他閉嘴，好讓我可以趕快上床睡覺。」
10:22 有新聞紀錄，這次的旁聽，是鄂蘭主動向《紐約客》（New Yorker）雜誌編輯提議，由她來擔任記者負責報導。
這是一部關於漢娜鄂蘭的紀錄片。內容主要透過她與友人書信往來內容，穿插電視受訪畫面及不同學者的正反評論，加上納粹時期部分紀錄畫面共同剪輯而成。坦白說，內容有些艱澀，也顯得跳躍而欠缺連貫性，但大致仍依循漢娜從求學階段（至於她與教授談戀愛部分，則隱約帶過）到流亡海外的時序來進行。
以鏡頭為不凡的心靈作傳，總會陷入是否周全的兩難。如何以影片的有限時間捕捉人生長河，考驗對拍攝對象的理解及切入的眼光。與其全面，不如多點，細細凝視令人眼神一亮的切面。攝影機既是為了穿透對象，也是在與他們進行懇切的對談。
英國⼥作家吳爾芙 Virginia Woof 說：「⼀個⼈能成為⾃⼰，⽐什麼都重要。」在 2022 的今天，⼥性該是什麼樣⼦？不再有標準答案。⼥⼈迷精選五位女性精彩故事，有真實有虛構，激勵我們在不同宇宙，活出此生最精彩版本，也邀請 Giloo 觀眾⼀起無所畏懼，成為真正的⾃⼰。
法律之前是否真的人人皆能平等？如同皇后貞操不容質疑的制度，當遇上錯綜複雜的人性與情境，真正的公平正義將由誰來界定？一件纏訟二十年的世紀冤案、以肉身與極權搏鬥的抗爭運動、在輿論叫好聲中槍決伏法的死刑犯，「法」在其中扮演著怎樣的角色？我們該起身質疑或是順從惡的平庸？「司法院 Class」的名稱改編自韓國熱門影集，取其「課堂、課程」的含義，象徵與觀眾們從影展中的電影和文章共同學習、成長，進行豐富多元的思辨，並且探討不同的觀點與法律概念。
「找自己」是從亞當夏娃就開始的行動藝術，人類用盡各種創意試圖delete吃了善惡樹果子的經典背叛，無奈即便暢銷書排行榜首的文字吞了數千數萬，人們還是害怕世界的眼光、社會的批判，以及，被討厭。面對赤裸的自己就是沒勇氣抬眼，感到羞恥，只好靠著指控他人的羞恥維生，於是敢於面對自己的人，成為了角落怪胎。 本次選片的主角，或創作者，都是社會眼中的非常人，然而他們所留下的足跡，讓那些貪愛善惡樹果子的，自慚形穢。他們面對上帝，面對自己，坦坦蕩蕩。他們從來沒有捨棄過上帝的原廠設定，他們一直都知道自己是誰，自己在哪。 你還在找自己嗎？有沒有一種可能是你早就知道自己是個什麼樣的人，只是不敢承認而已？
曾對於不顧一切的身影感到嚮往。當然青春時期這樣的著迷多少有點幼稚，走到今天才慢慢有自信，說自己可以理解那些明明一輩子走在同一條路上，眼裏、心裏卻能囊括宇宙的人們，理解他們是做了什麼樣的覺悟，找到了什麼樣的哲理，去為一個人、一件事、一個想法、一份渴望連結的心而變得不再多想，變得孤注一擲。這個片單裡面是我帶著惶恐的心，謹慎收藏著的那些美麗的縱身，與大家分享。
「女人不是生成的，而是形成的。」沒有一生下來就知道如何充滿自信、光彩照人的女人，我們都是隨著無數的摸索和尋找方向，才漸漸找到最舒服的身體意象與生活方式，然後終於沒有那麼討厭自己。紀實電影踏踏實實的照映出女性最樸實無華的樣子，平凡的、受壓迫的、令人厭惡的、猥瑣的、奔放的，都是她們的一部分。