作為蔡明亮電影世界的原型，處女作《青少年哪吒》對於小康之家的塑造，非比尋常。老夫少妻的雙親來自不同省籍與歷史文化的婚姻結合，孕育了李康生——這位蔡明亮電影永遠的繆思——格外與眾不同的體質與稟氣。
我的攝影師覺得這裡可以是我們拍攝的起點，於是我們找了人幫忙翻譯，再度回到那家小店。這位郭老闆一看到我們就說有印象，還說，當時他一看到我們人高馬大、手裡拿啤酒，讓他驚慌不已，所以只敢讓我們外帶。他說他從來沒看過阿兜仔來這邊，更何況是手裡還拎著啤酒的阿兜仔（笑）！⋯⋯
在一個充斥著影像，人們漸漸喪失閱讀文字的耐心，貪食視覺的時代，想像文學，似乎是一件太困難的事，更何況是辦一份文學雜誌。如今的人們，為何要閱讀文學？以及，要如何想像一群在將近六十年前創辦《現代文學》的大學生，以及他們所寫下的小說、他們對文學的想像⋯⋯
在這個家屋彷彿已和安居無關、樓市徒成貨幣現象的今日，臺北通聯淡水的淡金路旁，房地產商競逐著，預備坐落起一幢幢豪墅華廈，販售那些以浮誇和驚嘆之語所堆砌的承諾。他們以構造想像的生活來款待消費者，將這座古樸小鎮虛飾成滿足度假逸興的別城他鄉；言不由⋯⋯
這部紀錄片的第三者視角，像是日常的觀察者，看著一如每個台灣人樸實的日常，再看著他的日常驟然被摧毀，千辛萬苦歷經再審無罪、所謂洗刷冤屈之後，卻發現原本習以為常的生活，已是遙不可及、難以復返⋯⋯
紀錄片在兩座島上播映。在香港，大概不太可能有人問：為什麼是是劉以鬯？為什麼是西西？為什麼是也斯？要談多產也好，或者他們在文學中不斷探問、逼近、包圍出香港城香港人特殊的身世與時空感，特別是西西和劉以鬯對文學形式多年來驚人的實驗能量，跨媒材創作，研究他們的論文豐盛到幾乎可以稱為「劉以鬯學」、「西西學」⋯⋯
